فهو عطف على " الظهور " « 1 » ، فتكون داخلة في الذي هو حلال ، وكذلك ( ما ) الثانية « 2 » داخلة في الحلال « 3 » ، وقيل : هي في موضع نصب « 4 » ، عطف على المستثنى « 5 » وهو ( ما ) « 6 » . وقيل : هو معطوف على " الشحوم " « 7 » ، والمعنى : حرمنا عليهم شحومهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم إلا ما حملت ظهورهما فتكون الحوايا داخلة في التحريم على هذا ، و ( ما ) « 8 » الثانية عطف عليها « 9 » . ومعنى الآية أن اللّه أخبر نبيه « 10 » أنه حرم على اليهود - جزاء ببغيهم - كل ذي ظفر ، وهو من البهائم ( و ) « 11 » الطير ما لم يكن مشقوق [ الأصابع ] « 12 » كالإبل والنّعام والإوز والبط « 13 » ، وأنّه حرم عليهم شحوم ثروب « 14 » الغنم والبقر « 15 » . وقيل : إنّما حرّم

--> ( 1 ) ب : الطهور . وهو قول الفراء في معانيه 1 / 363 ، والنحاس في إعرابه 1 / 589 ، ومكي في إعرابه 276 ، وابن الأنباري في إعرابه 1 / 348 . ( 2 ) في قوله : أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ . ( 3 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 203 ، ومعاني الزجاج 2 / 301 . ( 4 ) هو قول الفراء في معانيه 1 / 363 . ( 5 ) ب : المستثناء . ( 6 ) هي في قوله : إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما . وهو قول النحاس في إعرابه 1 / 589 ، وفي القطع 325 ، وانظر : إعراب مكي 276 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 348 . ( 7 ) د : السحوم . ( 8 ) ب : اما . ( 9 ) انظر : إعراب ابن الأنباري 1 / 348 . ( 10 ) د : نبه . ( 11 ) ساقطة من ب . ( 12 ) أد : الأصبع . ( 13 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 198 . ( 14 ) ب د : تروب . ( 15 ) انظر : تفسير الطبري 12 / 201 .